Τι είναι η διατομή; Γιατί όλα τα κοινωνικά κινήματα είναι κινήματα φυλετικής δικαιοσύνης

Εάν ένα γυναικείο κίνημα υποστηρίζει τις ανάγκες μόνο ορισμένων γυναικών, είναι πραγματικά γυναικείο κίνημα; Εάν ένα κίνημα κοινωνικής δικαιοσύνης αγνοεί τις ανάγκες των πιο περιθωριοποιημένων ομάδων του, είναι πραγματικά δίκαιο να το ονομάσουμε αγώνα για ισότητα;

Αυτή είναι η προϋπόθεση πίσω από τη διατομή. Ακολουθεί μια επισκόπηση του τι είναι η διατομή και γιατί είναι τόσο σημαντικό.

Τι είναι η διατομή;

Η διατομή είναι ένα πλαίσιο για την κατανόηση του περίπλοκου τρόπου με τον οποίο επικαλύπτονται οι πολλές πτυχές της ταυτότητας των ανθρώπων, όπως η φυλή, το φύλο, ο σεξουαλικός προσανατολισμός, η τάξη και πολλά άλλα. Ο όρος επινοήθηκε το 1989 από μαύρη φεμινίστρια μελετητή Kimberlé Crenshaw, LLM, J.D. Η διατομή θεωρεί ότι οι διάφορες ταυτότητες ενός ατόμου δεν ζουν σε ξεχωριστά κενά. Αντίθετα, οι άνθρωποι υπάρχουν στις διασταυρώσεις των ταυτοτήτων τους.

6η Ιουνίου

«Η διατομή είναι ένα από τα πολλά εργαλεία που έχει δημιουργήσει η μαύρη φεμινιστική σκέψη», λέει Jennifer Nash, J.D., Ph.D. , καθηγητής Σπουδών Αφροαμερικάνων και Σπουδών Φύλου και Σεξουαλικότητας στο Πανεπιστήμιο Northwestern. «Έχει αναπτυχθεί κατά τη διάρκεια των δεκαετιών της μαύρης φεμινιστικής πνευματικής εργασίας από μελετητές και ακτιβιστές, συμπεριλαμβανομένων των Kimberlé Crenshaw, Patricia Hill Collins, Deborah King, Frances Beal, και του Combahee River Collective.»

Η διατομή χρησιμοποιείται συχνά σε σχέση με τον φεμινισμό. Ο διατομεακός φεμινισμός αναγνωρίζει ότι ενώ όλες οι γυναίκες αντιμετωπίζουν καταπίεση, όλες οι γυναίκες δεν είναι εξίσου καταπιεσμένο και δεν αντιμετωπίζουν όλες οι γυναίκες τις ίδιες προκλήσεις. Ορισμένες γυναίκες αντιμετωπίζουν σοβαρότερες βλάβες και αδικίες λόγω του πώς οι άλλες ταυτότητές τους τέμνονται με τη γυναικεία τους ζωή. Για παράδειγμα, οι Μαύρες γυναίκες αντιμετωπίζουν προκλήσεις που οφείλονται τόσο στο φύλο τους όσο και στη φυλή τους. Αυτές οι προκλήσεις δεν είναι απλώς πρόσθετες (διακρίσεις λόγω φύλου συν φυλετικές διακρίσεις). Στην πραγματικότητα συνθέτουν ο ένας τον άλλον (οι διακρίσεις λόγω φύλου επιδεινώθηκαν λόγω φυλετικής διάκρισης και οι φυλετικές διακρίσεις επιδεινώθηκαν λόγω διακρίσεων λόγω φύλου) και παράγουν μοναδικές μορφές ανισότητας που μόνο οι άνθρωποι σε αυτήν τη διασταύρωση βιώνουν.

«Η διατομή έχει μεταμορφώσει τις συζητήσεις», λέει ο Nash, έτσι ώστε τώρα είναι ευρέως κατανοητό ότι για να διαλύσουμε καταπιεστικές δομές, πρέπει να σκεφτούμε πώς αλληλοσυνδέονται και ενισχύονται. Δεν μπορούμε να σκεφτούμε τη μισογυνία, για παράδειγμα, χωρίς να σκεφτούμε τη φυλή, την τάξη και τον σεξουαλικό προσανατολισμό.

Η διατομή μπορεί επίσης να εφαρμοστεί σε οποιοδήποτε κοινωνικό κίνημα από τη Μαύρη δικαιοσύνη (η οποία πρέπει να αναγνωρίζει τις μοναδικές προκλήσεις των Μαύρων τρανς γυναικών, για παράδειγμα) στην αλλαγή του κλίματος ( οικοφεμινισμός αναγνωρίζει πώς οι Μαύροι, οι αυτόχθονες και άλλοι έγχρωμοι άνθρωποι υποφέρουν δυσανάλογα από την καταστροφή του περιβάλλοντος) στα δικαιώματα των ομοφυλόφιλων (που πρέπει να αναγνωρίσουν ότι οι τρανς άνθρωποι αντιμετωπίζουν περισσότερη βία και βλάβη από τους ομοφυλόφιλους).

Γιατί είναι σημαντική η διατομή;

Χωρίς διατομή, τα κινήματα κοινωνικής δικαιοσύνης μπορούν κατά λάθος ή σκόπιμα να αφήσουν τις πιο περιθωριοποιημένες ομάδες ανθρώπων. Για παράδειγμα, το πρώιμο «αρχικό» φεμινιστικό κίνημα ισχυρίστηκε ότι ήταν ένα κίνημα για την ισότητα των γυναικών, όταν στην πραγματικότητα σχεδόν αποκλειστικά ενδυνάμωσε τις λευκές γυναίκες - και συχνά εκτροχιάστηκε ενεργά το κίνημα των πολιτικών δικαιωμάτων, συμβάλλοντας έτσι στην καταπίεση των μαύρων γυναικών.

Στις αρχικές σελίδες του βιβλίου τους Φεμινισμός, Διακόπηκε , η ακτιβίστρια Lola Olufemi γράφει: «Οι φεμινιστικές ιστορίες είναι δύσκολες. δεν μπορούν και δεν πρέπει να παρουσιάζονται τακτοποιημένα. '

Πολλοί από τους λευκούς ηγέτες του κινήματος ψηφοφορίας, όπως η Susan B. Anthony και η Elizabeth Cady Stanton, παραιτήθηκαν και απέρριψαν το κίνημα των πολιτικών δικαιωμάτων. Αντώνιος έχει αναφερθεί λέγοντας: «Θα κόψω αυτό το δεξί χέρι μου πριν ζητήσω την ψήφο για τον Νέγρο και όχι για τη γυναίκα». Αυτό όχι μόνο εκφράζει την προθυμία να υποστηρίξει τη μετακίνησή τους εις βάρος άλλων, αλλά αυτό είναι επίσης ένα καλό παράδειγμα της μη αναγνώρισης ότι ορισμένες γυναίκες είναι Μαύροι - όπως σημειώνει ο Crenshaw, σβήνοντας αποτελεσματικά τις μαύρες γυναίκες.

Οι λευκοί σαμπαράστες επέκριναν επίσης το πέρασμα του 15η τροπολογία στο σύνταγμα το 1870, το οποίο έδωσε ονομαστικά στους Μαύρους άντρες την ψήφο (οι φόροι δημοσκόπησης και άλλες πρωτοβουλίες το εμπόδισαν να παρέχει πραγματικά το δικαίωμα για έναν άλλο αιώνα, και Οι μαύροι εξακολουθούν να αντιμετωπίζουν την ανεξέλεγκτη αποποίηση σήμερα). «Έχετε βάλει την ψήφο στα χέρια των Μαύρων σας, κάνοντάς τους έτσι πολιτικούς ανώτερους των λευκών γυναικών», ανέφερε η Άννα Χάουαρντ Σαου, πρόεδρος της Εθνικής Ένωσης Γυναικών Δικαιωμάτων, κάποτε ειπώθηκε . «Ποτέ άλλοτε στην ιστορία του κόσμου οι άντρες δεν έκαναν πρώην σκλάβους τους πολιτικούς αφέντες των πρώην ερωμένων τους!»

Η αναγνώριση της ιστορίας και των ριζών του «πρωτότυπου» φεμινιστικού κινήματος είναι ζωτικής σημασίας για την κατανόηση των βασικών ελαττωμάτων του και γιατί η διατομή είναι τόσο σημαντική για οποιοδήποτε κίνημα κοινωνικής δικαιοσύνης. Ακόμα και τα σύγχρονα κινήματα φεμινιστικής και δικαιοσύνης μπορεί συχνά να στερούνται κρίσιμης σημασίας για τα διάφορα προβλήματα που αντιμετωπίζουν οι γυναίκες του χρώματος, οι γυναίκες της εργατικής τάξης, γκέι και τρανς γυναίκες , και άλλες ομάδες γυναικών. «Η αποτυχία αναγνώρισης αυτής της πολυπλοκότητας, υποστηρίζουν οι μελετητές της διατομής, δεν αναγνωρίζει την πραγματικότητα», δήλωσε ο Coleman.

Η ιστορία της διατομής και η σχέση της με τον Μαύρο φεμινισμό.

Ο διατομεακός φεμινισμός πραγματικά ξεκίνησε ως μια πτυχή του μαύρου φεμινισμού , μια σχολή σκέψης για να δημιουργήσει έναν χώρο που αναγνώρισε τον μοναδικό αγώνα των Μαύρων γυναικών και υποστηρίζει τις μοναδικές ανάγκες τους. Αυτός ο χώρος δεν υπήρχε μέσα στο υπάρχον φεμινιστικό κίνημα ή στο υπάρχον κίνημα πολιτικών δικαιωμάτων - χρειαζόταν τη δική του θέση.

Μέσα της πρωτοποριακή εργασία του 1989 , Η Kimberlé Crenshaw επεσήμανε τα προβλήματα με το να θεωρούμε τον ρατσισμό και τις διακρίσεις λόγω φύλου ως ξεχωριστά συστήματα. Η ύπαρξη γυναικών που βιώνουν και τα δύο απαιτεί να ληφθούν υπόψη οι ιδιαίτερες ανάγκες τους. Δουλεύοντας με τις μαύρες γυναίκες ως το επίκεντρο της εφημερίδας της, η Crenshaw επεσήμανε τα ελαττώματα που έρχονται όταν οι άνθρωποι θεωρούν την καταπίεση ότι συμβαίνει μόνο βάσει μεμονωμένων κατηγοριών - αποκαλύπτοντας «πώς οι μαύρες γυναίκες διαγράφονται θεωρητικά».

ωροσκόπιο 21 Απριλίου

Γράφει, «Οι μαύρες γυναίκες μερικές φορές αποκλείονται από τη φεμινιστική θεωρία και τον αντιρατσιστικό πολιτικό λόγο επειδή και οι δύο βασίζονται σε ένα ξεχωριστό σύνολο εμπειριών που συχνά δεν αντικατοπτρίζουν με ακρίβεια την αλληλεπίδραση της φυλής και του φύλου».

Με άλλα λόγια, η αποτυχία αυτών των κινημάτων να αναγνωρίσουν τις διατομεακές ταυτότητες των Μαύρων γυναικών και πώς αυτή η ταυτότητα επηρεάζει τις εμπειρίες τους, σημαίνει ότι κανένα κίνημα δεν υποστηρίζει ή αντιμετωπίζει κατάλληλα τις ανάγκες τους. Ήταν αυτή η επίβλεψη που απαιτούσε ένα κίνημα τη δεκαετία του 1970 ειδικά από και για τις Μαύρες γυναίκες. Οι μαύρες φεμινίστριες παρείχαν το θεμέλιο της θεωρίας της διατομής, η οποία θα γινόταν τακτικό μέρος του διαλόγου χάρη κυρίως στο έργο του Crenshaw.

Κριτική της διατομής.

Μια δημοφιλής κριτική είναι ότι η διατομή δημιουργεί μια «ιεραρχία θυμάτων» στην οποία δίνεται η μεγαλύτερη προσοχή στα άτομα με τη μεγαλύτερη καταπίεση, και οι ανάγκες και οι φωνές των ανθρώπων που βιώνουν τη λιγότερη καταπίεση λαμβάνουν επίσης τη λιγότερη προσοχή. Αυτό γίνεται αντιληπτό ως άδικο, παρά το γεγονός ότι είναι ένα μέσο για τη δημιουργία ισότητας μεταξύ άνισων ομάδων ανθρώπων.

Ο Crenshaw έχει απάντησε αυτήν την κριτική, σημειώνοντας ότι βασίζεται σε μια ανησυχία για μια συγκεκριμένη ομάδα ανθρώπων - σε αυτήν την περίπτωση εκείνοι που είναι λευκοί, ίσιοι ή / και άνδρες - στην πραγματικότητα παραδειγματικά πόσο διασταυρούμενες ταυτότητες έχουν σημασία ακόμη και για άτομα που ασκούν κριτική στην ιδέα. Σχολιάζει: «Πώς ακριβώς ήταν η πολιτική ταυτότητάς σας διαφορετική από αυτήν που προσπαθείτε να επικρίνετε; Είναι απλώς θέμα ποιος είναι, αυτό είναι που φαίνεται να σας ενδιαφέρει περισσότερο ».

Ένα άλλο επιχείρημα είναι ότι η συνεκτίμηση πολλαπλών όψεων ταυτότητας δημιουργεί περισπασμούς από τα κινήματα της δικαιοσύνης. Αλλά Kimberly Springer, Ph.D. , ερευνητής και επιμελητής του Πανεπιστημίου της Κολούμπια, σημειώνει: «Δεν πρόκειται για μια ή / και μια κατάσταση ... πρέπει να σκεφτούμε και τα δύο / και και πρέπει να σκεφτούμε ποιοι φεύγουμε ; Επειδή αλλιώς είναι μια ατελής απελευθέρωση. '

Αυτή η ιδέα ότι μπορούμε να διαχωρίσουμε τις ταυτότητες από τα κινήματα είναι λανθασμένη επειδή οι ταυτότητες είναι ζωτικής σημασίας για τον αγώνα για απελευθέρωση. «Ο φεμινισμός είναι ένα κοινωνικό κίνημα που επενδύεται στην ελευθερία», λέει ο Nash. «Μεγάλο μέρος της σύγχρονης φεμινιστικής θεωρίας και πολιτικής ξεκινούν από την πρόταση (ή πρέπει να ξεκινούν από την πρόταση!) Ότι η ελευθερία απαιτεί πρώτα να δει και στη συνέχεια να διαλύσει τον τρόπο με τον οποίο συναντώνται πολλές μορφές καταπίεσης για να κάνουν μερικούς ανθρώπους - για παράδειγμα, Μαύρες γυναίκες - ιδιαίτερα ευάλωτες στη βία '

Ένα άλλο ζήτημα με τη διατομή είναι όταν χρησιμοποιείται ως ετικέτα και όχι ως αρχή που οδηγεί σε δράση. Ο Springer λέει στο mbg ότι είναι σημαντικό να ξεπεράσουμε τις λέξεις. «Νομίζω ότι είναι απλώς εκτροχιαστικό να μιλάμε πάντα για το πώς μένουμε σε αντίθεση με το« εδώ κάνουμε », λέει. «Αυτό που κάνουν οι ακαδημαϊκοί… δημιουργώντας όρους και έννοιες για να περιγράψουν πώς λειτουργεί ο κόσμος - πώς εξουσία κυκλοφορεί — είναι λιγότερο σημαντικό για μένα από ό, τι οι άνθρωποι κάνουν πραγματικά το έργο της διάλυσης των λευκών υπέρμαχων πατριαρχικών δομών εξουσίας που τροφοδοτούν τη μισαλλοδοξία και τις διακρίσεις ».

Με άλλα λόγια, δεν αρκεί να πούμε, Είμαι μια διατομή φεμινίστρια. Η ετικέτα αισθάνεται ωραία να φορεθείς, πιστεύοντας ότι το να το πεις με κάποιο τρόπο κάνει τη διαφορά. Όμως, η ετικέτα δεν κάνει τίποτα εκτός εάν διασφαλίσετε πραγματικά ότι ενεργείτε και υποστηρίζετε από μια διατομή άποψη.

Προτεραιότητα των πιο καταπιεσμένων.

Στον πυρήνα της διατομής υπάρχει μια απλή ερώτηση: Τι υποστηρίζει την ισότητα χωρίς να υποστηρίζει αυτούς που είναι περισσότερο καταπιεσμένοι;

Σημασία αριθμού αγγέλου 722

Για παράδειγμα, οι υπερασπιστές των δικαιωμάτων των γυναικών δεν μπορούν να παραμελήσουν το γεγονός ότι όλες οι γυναίκες δεν είναι τώρα ίσες. Δεν μπορούμε να υποστηρίξουμε το ισότητα όλων των γυναικών και αναμένεται να καλυφθούν οι διαφορές εντός της γυναικείας εμπειρίας στη διαδικασία. Πρέπει να επιλέξουμε να υποστηρίξουμε τους πιο περιθωριοποιημένους ανθρώπους και να δούμε τη μετατόπιση να προέρχεται από αυτό το μέρος. Αυτή τη στιγμή, αυτό σημαίνει προτεραιότητα στις ανάγκες των Μαύρων γυναικών και, μεταξύ αυτών των Μαύρων γυναικών, ειδικά των Μαύρων τρανς γυναικών που είναι θύματα εξαιρετικά δυσανάλογο ποσό βίας στην κοινωνία.

Ο φεμινισμός δεν μπορεί να λειτουργήσει χωρίς διατομή. Ως ακτιβίστρια Rachel Elizabeth Cargle τόσο θλιβερή έγραψε σε ένα κομμάτι για Παζάρι του Χάρπερ το 2018, «Αν δεν υπάρχει η σκόπιμη και βασισμένη στη δράση συμπερίληψη των γυναικών χρώματος, τότε ο φεμινισμός είναι απλά λευκή υπεροχή στα τακούνια».

Θέλετε το πάθος σας για ευεξία να αλλάξει τον κόσμο; Γίνετε λειτουργικός προπονητής διατροφής! Εγγραφείτε σήμερα για να λάβετε μέρος στις επερχόμενες ζωντανές ώρες γραφείου.

Μοιράσου Το Με Τους Φίλους Σου: