Μελέτη της Βίβλου: Η γέννηση του Ιησού Χριστού - Ματθαίος 1: 18-25

Η γέννηση του Ιησού Χριστού (Ματθαίος 1: 18-25)

(Ματ 1: 18-25) Αλλά δεν τη συνάντησε μέχρι που γέννησε τον πρωτότοκο γιο της. και τον ονόμασαν ΙΗΣΟΥ.

Εισαγωγή

Στο τέλος της προηγούμενης μελέτης μας, θεωρήσαμε ότι η γενεαλογία του Ιησού διακόπτεται όταν έφτασε στον Ιωσήφ. Ο Μάθιου δεν μπορεί να επαναλάβει τον τύπο που χρησιμοποιήθηκε σε όλες τις προηγούμενες γενιές και να πει ότι ο Ιωσήφ γέννησε τον Ιησού επειδή η γέννησή του ήταν διαφορετική από οποιαδήποτε από τις γεννήσεις των προγόνων του. Επομένως, πρέπει να κάνει παρένθεση για να εξηγήσει τις συνθήκες υπό τις οποίες γεννήθηκε ο Ιησούς. Όπως θα δούμε, το παιδί που επρόκειτο να γεννηθεί θα ήταν άντρας, αλλά η γέννησή του θα ήταν θαυματουργή, γεννημένη από παρθένο από το Άγιο Πνεύμα χωρίς την παρέμβαση κάποιου άνδρα. Αυτό έπρεπε να συμβαίνει γιατί, μαζί του, θα εκπληρώνονταν όλες οι υποσχέσεις που δόθηκαν στο εβραϊκό έθνος για αιώνες.

Τώρα, πρέπει να παρατηρήσουμε πώς ο Ματθαίος χωρίζει την ιστορία της γέννησης του Ιησού σε τρία διαφορετικά επεισόδια:

• Τα νέα της εγκυμοσύνης της Μαρίας (Ματ 1: 18-25).

• Οι μάγοι επισκέπτονται που αναζητούν τον Μεσσία που γεννήθηκε για να τον λατρέψουν (Ματ 2: 1-18).

• Η επιστροφή του Ιωσήφ στη Γαλιλαία από την Αίγυπτο (Ματ 2: 19-23).

Όπως θα δούμε, η ιστορία των Χριστουγέννων ήταν γεμάτη από κινδύνους που απειλούσαν την ασφάλεια του μωρού Ιησού. Στο πρώτο επεισόδιο, όταν ο Ιωσήφ έμαθε τα νέα για την εγκυμοσύνη της Μαρίας, η απόφασή του επρόκειτο να αναγκάσει τον Ιησού να γεννηθεί σε μια μόνη μητέρα. Στη δεύτερη, η ζήλια του Ηρώδη έθεσε ξανά σε κίνδυνο τη ζωή του παιδιού όταν σκότωσε όλα τα βρέφη της Βηθλεέμ. Και στο τρίτο, όταν ο Ιωσήφ επέστρεψε στη Γαλιλαία με την οικογένειά του, φοβόταν περαιτέρω διώξεις από τον Αρχέλαου, γιο του Ηρώδη.

Όμως, αντιμέτωπος με καθεμία από αυτές τις καταστάσεις, ο Θεός παρενέβη μέσω ενός αγγέλου που εμφανίστηκε στον Ιωσήφ σε ένα όνειρο και τον προειδοποίησε για τον κίνδυνο, υποδεικνύοντας τον τρόπο που πρέπει να ακολουθηθεί (Ματ 1:20) (Ματ 2:13) (Ματ 2 : 19-20). Και, αυτό που είναι πολύ σημαντικό, ο Τζόζεφ πάντα ανταποκρίθηκε υπακούοντας αμέσως (Ματ 1:24) (Ματ 2:14) (Ματ 2:21).

Σε κάθε περίπτωση, ο Ματθαίος θέλει να επισημάνει ότι όλα αυτά δεν συνέβησαν τυχαία, αλλά στην εκπλήρωση των προφητειών της Παλαιάς Διαθήκης (Ματ 1: 22-23) (Ματ 2:15) (Ματ 2:23).

Ο José ανακαλύπτει για την εγκυμοσύνη της Mary

Η αφήγηση της γέννησης του Ιησού που βρίσκουμε στο Ματθαίο πρέπει να συμπληρωθεί με αυτή που γράφτηκε από τον Λουκά (Λουκ 1: 5-2: 52). Και οι δύο συμφωνούν στα κύρια σημεία:

Ο Ιωσήφ ήταν ο γάμος της Μαρίας όταν συνέλαβε το Άγιο Πνεύμα.

Το παιδί πρέπει να ονομαστεί Ιησούς.

• Γεννήθηκε στη Βηθλεέμ και μεγάλωσε στη Ναζαρέτ.

Αλλά ο Lucas προσθέτει άλλες βασικές λεπτομέρειες για να έχει μια πλήρη εικόνα του τι συνέβη εκείνες τις μέρες. Για παράδειγμα, πριν από αυτό που ο Ματθαίος αφηγείται στην αρχή του Ευαγγελίου του, πρέπει να τοποθετήσουμε την ανακοίνωση του Γαβριήλ στη Μαρία ότι θα συλλάβει με τη θεϊκή δράση του Αγίου Πνεύματος (Λκ 1: 26-38). Μετά από αυτό, η Μαρία επισκέφτηκε τον Ζαχαρία και την Ελισάβετ και ήταν μαζί τους για τρεις μήνες (Λκ 1: 39-56). Πιθανότατα μετά από αυτό το ταξίδι, ο José έμαθε τα νέα της εγκυμοσύνης της.

Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι εκείνη την εποχή, ο Ιωσήφ και η Μαρία ήταν παντρεμένοι. Για να καταλάβουμε τι σημαίνει αυτό, πρέπει να θυμόμαστε ότι εκείνες τις ημέρες, οι Εβραίοι γάμοι είχαν συμφωνηθεί από τους γονείς όταν οι σύζυγοι ήταν ακόμα παιδιά ή πολύ νέοι. Κατά τη λήψη αυτής της απόφασης, το λιγότερο πράγμα ήταν η ερωτική συγγένεια μεταξύ των νέων που θα προέκυπταν μετά τον γάμο τους. Αυτό που είχε σημασία για τους γονείς κατά τη λήψη αυτής της απόφασης ήταν ζητήματα που σχετίζονται με την κοινωνική, πολιτιστική και πνευματική συγγένεια και των δύο οικογενειών. Χρόνια αργότερα, η δέσμευση έγινε νόμιμη στον γάμο. Από εκείνη τη στιγμή, θεωρούνταν σύζυγος και μπορούσαν να χωριστούν μόνο με νόμιμο διαζύγιο. Όμως ο γάμος δεν ολοκληρώθηκε ακόμη, αντίθετα, θα έπρεπε να περιμένουν ακόμη έναν χρόνο πριν ο γαμπρός πήρε τη νύφη στο σπίτι και άρχισε η συμβίωση. Εκείνη την εποχή, θα γινόταν μια υπέροχη γιορτή, η οποία ανάλογα με τις οικονομικές δυνατότητες της οικογένειας, θα μπορούσε να αποτελείται από ένα συμπόσιο που συνήθως διήρκεσε επτά ημέρες.

Ήταν εκείνο το έτος μεταξύ του αρραβώνα και του γάμου που ο Joseph ανακάλυψε ότι η Μαρία ήταν έγκυος.

Δεν ξέρουμε πώς ο Χοσέ ήξερε για την εγκυμοσύνη της Μαρίας. Αυτό δεν μας εξηγείται από το βιβλικό κείμενο. Σε κάθε περίπτωση, φαντάζουμε ότι η Μαρία θα προσπαθούσε κάποια στιγμή να εξηγήσει στον Ιωσήφ τι της είχε ανακοινώσει ο άγγελος Γαβριήλ. Τώρα, πώς να πείσετε τον Ιωσήφ ότι είχε συλλάβει μέσω του Αγίου Πνεύματος όταν κάτι τέτοιο δεν είχε συμβεί ποτέ στην ιστορία της ανθρωπότητας; Όταν την είδαν έγκυο, όλοι θα πίστευαν ότι ο Χοσέ είχε σεξουαλικές σχέσεις μαζί της πριν από την ολοκλήρωση του γάμου. Αλλά ο Χοσέ, ο οποίος ήξερε πολύ καλά ότι δεν είχε κάνει κάτι τέτοιο, μπορούσε μόνο να σκεφτεί ότι η Μαρία ήταν με έναν άλλο άντρα. Τι περίπλοκη κατάσταση! Να κάνω?

Η πίστη χωρίς έργα είναι νεκρή - Ιακώβου 2: 14-26

2 Φεβρουαρίου ζώδιο

Η αντίδραση του Χοσέ

Το κείμενο αρχίζει λέγοντας ότι ο Ιωσήφ ήταν δίκαιος, δηλαδή ήταν ένας άνθρωπος που ήθελε να ζήσει σύμφωνα με το νόμο του Θεού. Τώρα, η κατάσταση μπροστά του ήταν περίπλοκη. Αφενός, μπορούμε να φανταστούμε τη μεγάλη απογοήτευση που θα έπαιρνε όταν έμαθε ότι η γυναίκα που επρόκειτο να παντρευτεί ήταν έγκυος, δηλαδή ότι ήταν άπιστη. Αλλά και πάλι, το όνομά του θα διακυβευόταν αν δεν έκανε κάτι γι 'αυτό.

Αντιμετωπίζοντας ένα αίσθημα προδοσίας όπως αυτό που βιώνει, το πιο λογικό θα ήταν να ξεκινήσει μια νομική διαδικασία εναντίον της Μαρίας ενώπιον των πρεσβύτερων. Ο νόμος του Μωυσή προέβλεπε μια παρόμοια υπόθεση και καθόρισε ότι η γυναίκα πρέπει να τιμωρηθεί με θάνατο (Δευτ. 22: 23-24), αν και όλα φαίνεται να δείχνουν ότι αυτή τη στιγμή, δεν ισχύει πλέον. Αυτό θα επέτρεπε στον José να είναι δίκαιος κατά την εφαρμογή του νόμου και να απαλλαγεί από το κακό όνομα που του έδινε η Μαρία. Φυσικά, η Μαρία θα εκτίθεται σε μια τρομερή ταπείνωση που θα την σημάδεψε για το υπόλοιπο της ζωής της.

Αλλά ο Χοσέ δεν ήθελε να το κάνει αυτό, και η στάση του είναι λίγο περίεργη για εμάς. Μας κάνει να σκεφτούμε ότι ο Ιωσήφ μπορεί να έχει αμφιβολίες για την ιστορία της σύλληψης μέσω του Αγίου Πνεύματος, την οποία φαντάζουμε ότι θα το είχε ήδη γνωρίσει μέχρι τώρα. Και υπήρξε επίσης η εγκυμοσύνη της Ελισάβετ, της γυναίκας του Ζαχαρία, η οποία είχε συμβεί λίγο νωρίτερα με εξίσου υπερφυσικό τρόπο. Μαζί με όσα γνώριζε για τη Μαρία, όλες αυτές οι λεπτομέρειες δυσκολεύτηκαν να πιστεύει ότι ήταν άπιστη. Και αν όλα αυτά δεν ήταν αρκετά, την αγάπησε πραγματικά και δεν ήθελε να την πληγώσει. Δεν ήταν σε θέση να δράσει εκδίκηση ή μίσος.

Ο Χοσέ είχε ένα πραγματικό δίλημμα για επίλυση. Να κάνω? Όλες οι σκέψεις του ήταν σε σύγκρουση και θα απογοητευόταν πάρα πολύ. Πώς θα μπορούσε η Μαρία να είναι άπιστη σε αυτόν έτσι; Γιατί όμως να δημιουργήσετε μια ιστορία όπως η σύλληψη από το Άγιο Πνεύμα για να δικαιολογήσετε τον εαυτό σας εάν ήξερα εκ των προτέρων ότι κανείς δεν θα το πίστευε; Ήταν αυτή η νεαρή γυναίκα που πίστευε έντιμη και καθαρή ψεύτη, της οποίας η λογική έπρεπε επίσης να αμφισβητηθεί; Πόσες ώρες και ημέρες θα ξοδεύατε να σκεφτείτε τι να κάνετε;

Τέλος, ο Χοσέ πίστευε ότι το καλύτερο που πρέπει να κάνουμε είναι να της δώσουμε μια επιστολή διαζυγίου και να την απολύσουμε διακριτικά. Αυτό δεν θα σώσει τη φήμη της, αλλά τουλάχιστον θα σώσει τη Μαρία την αμηχανία του δημόσιου σκανδάλου που θα συνεπαγόταν μια νομική διαδικασία. Πράγματι, αυτή η επιλογή δεν τον ικανοποίησε πλήρως, αλλά ήταν ο μόνος τρόπος που βρήκε να συνδυάσει τη δικαιοσύνη με το έλεος μέσα στις δυνατότητες που είχε.

Σε όλα αυτά, βλέπουμε το πορτρέτο ενός καλού άνδρα. Το εύκολο πράγμα θα ήταν να επιδιώξει εκδίκηση μετά από αυτό που φαινόταν σαφώς μια απιστία από τη γυναίκα του. Αλλά εφαρμόζει όσα είπε οι Παροιμίες: η αγάπη θα καλύψει όλα τα ελαττώματα (Παρ 10:12). Δεν ενεργούσε από μίσος ή εκδίκηση, αλλά μάλλον ήταν ένας πραγματικά φροντισμένος και συμπονετικός άνθρωπος. Αν και ο Ιωσήφ δεν κατέγραψε κανένα λόγο στα Ευαγγέλια, οι στάσεις και οι ενέργειές του μας επιτρέπουν να δούμε έναν υποδειγματικό άνθρωπο.

Κάποιοι, καθοδηγούμενοι από ένα νομικιστικό πνεύμα, μπορεί να υποστηρίξουν ότι ο Ιωσήφ, για να ήταν πραγματικά δίκαιος, θα έπρεπε να καταγγείλει δημόσια τη σύζυγό του για πορνεία, όπως ο νόμος αναφέρεται σε αυτές τις υποθέσεις. Αλλά ο Χοσέ δεν είχε καμία απόδειξη ότι αυτό είχε πράγματι συμβεί, και από την άλλη πλευρά, υπήρχαν λεπτομέρειες που τον έκαναν αμφιβολία, αν και δεν μπορούσε να τους εξηγήσει. Σε μια τέτοια κατάσταση, προτίμησε να καθοδηγείται από αγάπη και έλεος.

Ένας άγγελος του Κυρίου εμφανίζεται σε ένα όνειρο στον Ιωσήφ

Φανταζόμαστε ότι εκείνες τις μέρες, ο Ιωσήφ προσευχόταν ακούραστα, αναζητώντας την κατεύθυνση του Θεού και τώρα επρόκειτο να απαντηθεί. Ο Κύριος έρχεται να βοηθήσει τον Ιωσήφ για να του δείξει τον τρόπο να ακολουθήσει στο σταυροδρόμι στο οποίο βρισκόταν, και το κάνει μέσω ενός αγγέλου που του εμφανίστηκε σε ένα όνειρο.

Όπως μόλις είδαμε, ο Χοσέ φοβόταν τις κοινωνικές επιπτώσεις που θα είχε η απόφασή του για τη Μαρία και για τον εαυτό του. Δεν υπήρχε ιδανική επιλογή. Η κατάσταση ήταν ιδιαίτερα δύσκολη για τον Χοσέ επειδή δεν είχε όλες τις απαραίτητες πληροφορίες για να πάρει μια σωστή απόφαση. Αλλά η κατάσταση επρόκειτο να αλλάξει εντελώς με τις πληροφορίες που θα έδινε ο άγγελος. Μετά από αυτό, που έμοιαζε με μια τεράστια ατυχία, ήταν να ανακαλύψει ότι ήταν το μεγαλύτερο προνόμιο που θα μπορούσαν να λάβουν τα ανθρώπινα όντα. Ο Θεός είχε επισκεφθεί το σπίτι τους με έναν μοναδικό τρόπο στην ιστορία, και τους είχε επιλέξει να φροντίσουν τον ενσαρκωμένο Υιό του Θεού στα παιδικά του χρόνια.

Ο άγγελος ξεκινά χαιρετώντας τον Joseph με τα λόγια γιος του David, έναν τίτλο με τον οποίο περίμενε τον μεσσιανικό χαρακτήρα της ανακοίνωσής του. Αυτό που ο άγγελος επρόκειτο να επικοινωνήσει μαζί του είχε να κάνει με την υπόσχεση που δόθηκε στον Δαβίδ ότι ο γιος του θα καθίσει στο θρόνο και το βασίλειό του θα ήταν αιώνια σταθερό. Όπως έδειξε ο Ματθαίος μέσω της προηγούμενης γενεαλογίας, ο Ιωσήφ ήταν απόγονος του Βασιλιά Δαβίδ, και ο γιος που θα είχε η Μαρία θα ήταν η εκπλήρωση της υπόσχεσης που δόθηκε στον Δαβίδ.

Αλλά για να γίνει αυτό, ο Ιωσήφ θα έπρεπε να δεχτεί τη Μαρία και να αναγνωρίσει το παιδί ως νόμιμο απόγονο του για να είναι νόμιμος γιος του Δαβίδ. Για αυτόν τον λόγο, ο άγγελος του ανέθεσε να παραλάβει τη Μαρία και να ονομάσει το παιδί όταν γεννήθηκε.

9 Μεγάλες Γυναίκες της Βίβλου

Γεννήθηκε από το Άγιο Πνεύμα

Ωστόσο, ο Τζόζεφ θα αναρωτιόταν ακόμη ποιος ήταν ο πραγματικός πατέρας του παιδιού, αφού ήταν σίγουρος ότι δεν ήταν. Ο άγγελος επιβεβαίωσε αυτό που σίγουρα είχε ήδη ακούσει. ότι το Άγιο Πνεύμα τον είχε γεννήσει υπερφυσικά.

Τώρα, είναι δυνατόν να πιστέψουμε σε αυτά τα πράγματα στον 21ο αιώνα; Λοιπόν, ένα τέτοιο θέμα δεν είναι εύκολο να γίνει αποδεκτό τώρα, ούτε καν πριν από δύο χιλιάδες χρόνια. Σημειώστε ότι η πρώτη αντίδραση των χαρακτήρων σε αυτήν την ιστορία ήταν μια έκπληξη και δυσπιστία. Για παράδειγμα, ο Ζαχαρίας, ο πατέρας του Ιωάννη του Βαπτιστή, στην αρχή δεν πίστευε τα λόγια του αγγέλου που ανακοίνωσε ότι η άγονη σύζυγός του επρόκειτο να συλλάβει ένα παιδί στην ηλικία της (Λκ 1:20). Επίσης, η Μαρία, όταν ο άγγελος ανακοίνωσε ότι πρόκειται να συλλάβει ένα παιδί, ρώτησε, πώς θα είναι αυτό; (Λουκ 1:34). Και όταν ο José ανακάλυψε την εγκυμοσύνη, ήταν πολύ σκεπτικός και η πρώτη του απόφαση ήταν να φύγει από τη María.

Ωστόσο, τελικά, όλοι πίστευαν σε αυτά τα υπερφυσικά γεγονότα. Και η πίστη τους είναι μια ισχυρή υποστήριξη για τη δική μας. Διότι εάν αφού αξιολογούσαν όλα τα στοιχεία, κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι ο Θεός είχε παρέμβει υπερφυσικά στη γέννηση του Ιησού, ήταν επειδή το θέμα ήταν σαφές. Διαφορετικά, γιατί να δημιουργήσετε μια ιστορία που κανείς δεν θα πίστευε ότι δικαιολογούσε μια πράξη ανηθικότητας που διαπράχθηκε κατά την περίοδο του αρραβώνα; Η αναζήτηση μιας τέτοιας δικαιολογίας θα έκανε το πρόβλημα χειρότερο. Ποιος θα πίστευε κάτι τέτοιο; Δεν ήξεραν ότι όλοι θα τους φρόντιζαν τρελοί;

Αλλά πείστηκαν πλήρως ότι το Άγιο Πνεύμα είχε γεννήσει τον Ιησού. Τι σε έκανε να σκεφτείς έτσι; Καταρχάς, οι επαναλαμβανόμενες εμφανίσεις των αγγέλων που ανακοινώνουν τα άνευ προηγουμένου νέα για τη γέννηση του γιου του Υψηλού. Αυτό ξεπέρασε όλες τις αμφιβολίες που θα μπορούσαν να έχουν στο θέμα. Αλλά αργότερα, όταν το αγόρι μεγάλωσε, η ζωή του επιβεβαίωσε αναμφίβολα ότι ήταν ένα μοναδικό και μη επαναλαμβανόμενο άτομο. Όλα τα θαυμάσια έργα που έκανε θα ήταν αδύνατο να καταλάβουμε χωρίς να αποδεχθούμε την υπερφυσική του προέλευση.

Από την άλλη πλευρά, υπήρχε το γεγονός ότι κανείς δεν μπορούσε ποτέ να τον κατηγορήσει ότι διέπραξε αμαρτία. Αυτό ήταν δυνατό μόνο αν είχε γεννηθεί από το Άγιο Πνεύμα, γιατί διαφορετικά, θα είχε κληρονομήσει την ίδια πεσμένη φύση όλων των ανθρώπων. Αλλά έπρεπε να γίνει έτσι για να γίνει ο Σωτήρας μας.

Η υπακοή του Ιωσήφ

Με τον ίδιο τρόπο, η Μαρία υπάκουσε στα λόγια του αγγέλου Γαβριήλ και προσφέρθηκε να γίνει υπηρέτης του Κυρίου και να συλλάβει τον γιο του Υψίστου (Λουκ 1:38), οπότε ο Ιωσήφ επίσης υπάκουσε γρήγορα στον άγγελο του Κυρίου που είχε εμφανιστεί τον στα όνειρα. Αυτή η στάση που μοιράζονται και οι δύο εξηγεί γιατί ο Κύριος τους επέλεξε για αυτήν την υψηλή εξυπηρέτηση.

Από εκείνη τη στιγμή και μετά, ο José περίμενε το γάμο και έλαβε τη María στο σπίτι του, έτσι ώστε το παιδί να γεννηθεί σε μια ήδη εγκατεστημένη οικογένεια. Αυτό προφανώς υπονοούσε ότι αναγνώρισε την πατρότητα του παιδιού και ήταν πρόθυμος να δεχτεί την κοινωνική ντροπή της εγκυμοσύνης της Μαρίας. Με αυτόν τον τρόπο, η κριτική θα στρέφονταν πρωτίστως εναντίον του και όχι της συζύγου του. Αυτό ήταν το τίμημα που θα έπρεπε να πληρώσει για να απολαύσει το υψηλό προνόμιο για το οποίο ο Θεός τον είχε επιλέξει. Πολλά χρόνια αργότερα, όταν ο Ιησούς ήταν ενήλικας και είχε αρχίσει τη δημόσια διακονία του, οι κακόβουλοι υπαινιγμοί που έκαναν ορισμένοι σχετικά με το γεγονός ότι είχε γεννηθεί σε πορνεία θα μπορούσαν να ακουστούν (Ιν 8:41).

Θα καλέσετε το όνομά του Ιησούς επειδή θα σώσει τον λαό του από τις αμαρτίες τους.

Μια άλλη λεπτομέρεια της υπακοής του Τζόζεφ είναι ότι ονόμασε το παιδί, αναλαμβάνοντας έτσι δημόσια τον πατρικό του ρόλο. Και φυσικά, του έδωσε το όνομα που του είχε πει ο άγγελος: Και κάλεσε το όνομά του Ιησούς (Ματ 1:25).

Σημειώστε ότι σε αυτό το απόσπασμα, ο Κύριος Ιησούς λαμβάνει δύο ονόματα: τον Ιησού, ο οποίος περιγράφει την αποστολή του ως σωτήρα των ανθρώπων. και Immanuel (Ματ 1:23), που σημαίνει ο Θεός μαζί μας, και που αποκαλύπτει τη θεϊκή του φύση.

Καταρχάς, το όνομα του Ιησού του αποδόθηκε από τον αληθινό ουράνιο Πατέρα του και περιείχε ένα σημαντικό μήνυμα: Ο Ιεχωβά είναι σωτηρία ή ο Ιεχωβά σώζει.

Στην πραγματικότητα, ο Ιησούς είναι η ελληνική εκδοχή του εβραϊκού Joshua. Αυτή η λεπτομέρεια είναι ενδιαφέρουσα επειδή ο Ιησούς ήταν αυτός που ορίστηκε από τον Θεό για να εισαγάγει τους λαούς του Ισραήλ στη γη της υπόσχεσης. Αρχικά, θα έπρεπε να ήταν ο Μωυσής, αλλά αποκλείστηκε λόγω της ανυπακοής του, οπότε παρόλο που ο Μωυσής ήταν σημαντικός υπηρέτης του Θεού στην ιστορία του Ισραήλ που τους είχε δώσει το νόμο, ωστόσο δεν μπορούσε να οδηγήσει στην οι άνθρωποι να απολαύσουν τη γη της υπόσχεσης. Αυτό έγινε από τον Joshua. Και με τον ίδιο τρόπο, ο Ιησούς μπαίνει τώρα στην ιστορία με την αποστολή να οδηγήσει τον λαό του στη σωτηρία του Θεού. Όπως θα έλεγε ο απόστολος Ιωάννης: ο νόμος δόθηκε μέσω του Μωυσή, αλλά η χάρη και η αλήθεια ήρθαν μέσω του Ιησού Χριστού (Ιωάν. 1:17).

Τώρα, αυτή η ανακοίνωση είναι καταπληκτική: Θα σώσει τον λαό του από τις αμαρτίες τους. Ποιο ήταν αυτό το αγόρι; Όταν χρόνια αργότερα, ως ενήλικας, ο Ιησούς είπε σε ένα άτομο με παράλυση ότι οι αμαρτίες του είχαν συγχωρεθεί, μερικοί από εκείνους που ήταν εκεί αμέσως πίστευαν ότι βλασφημεί γιατί ποιος μπορεί να συγχωρήσει τις αμαρτίες, αλλά μόνο ο Θεός; (Κ. 2: 7). Η συλλογιστική του ήταν σωστή: μόνο ο Θεός μπορεί να συγχωρήσει τις αμαρτίες του ανθρώπου. Επομένως, όταν ο άγγελος ανακοίνωσε ότι ο Ιησούς θα έσωζε τον λαό του από τις αμαρτίες τους, έλεγε σιωπηρά ότι το αγέννητο παιδί ήταν ο ίδιος ο Θεός.

Αλλά αυτή η σωτηρία από τις αμαρτίες δημιούργησε ένα πρόβλημα για τους Εβραίους που περίμεναν μια πολιτική και κοινωνική σωτηρία. Όταν συνειδητοποίησαν ότι ο Ιησούς ήρθε για να επιτύχει πνευματική σωτηρία, απογοητεύτηκαν και τον απέρριψαν.

Σήμερα επίσης, όπως εκείνες τις μέρες, υπάρχουν πολλοί που πιστεύουν ότι τα αληθινά προβλήματα του ανθρώπου έχουν να κάνουν με την έλλειψη εργασίας, υγείας, εκπαίδευσης, πρόνοιας, κοινωνικής δικαιοσύνης ... αλλά δεν πιστεύουν ότι η αμαρτία είναι πραγματικό πρόβλημα στη ζωή τους (όπως η θεολογία της απελευθέρωσης). Φυσικά, η διάγνωση του Θεού είναι διαφορετική. Από τη θεϊκή προοπτική, η αμαρτία είναι αυτό που εμποδίζει τον άνθρωπο να έχει και να απολαμβάνει πλήρως όλα αυτά τα πράγματα, οπότε ήταν απαραίτητο ο Μεσσίας να σώσει πρώτα τον άνθρωπο από τις αμαρτίες του.

Από την άλλη πλευρά, επιβεβαιώνει ότι θα σώσει τους ανθρώπους του. Αυτό μας οδηγεί στο να αναρωτιόμαστε ποιοι είναι οι άνθρωποι του. Σίγουρα, οι Εβραίοι που διαβάζουν αυτή τη δήλωση θα πιστεύουν ότι ήταν αναφορά στο Ισραήλ, τους ανθρώπους του Θεού. Ωστόσο, εάν συνέχιζαν να διαβάζουν το Ευαγγέλιο του Ματθαίου, θα βλέπουν ότι ο Κύριος Ιησούς Χριστός είπε ότι ορισμένοι που πίστευαν ότι είναι λαοί του Θεού θα αποκλειστούν από το βασίλειο του ουρανού. Αντίθετα, θα συμπεριληφθούν και άλλοι που δεν ήταν φυσικοί απόγονοι του Αβραάμ (Ματ 8:10 -12). Ο καθοριστικός παράγοντας ήταν η πίστη, και γι 'αυτό, ακολουθώντας τις διδασκαλίες του Ιησού, οι απόστολοι ήρθαν να πουν ότι ο Αβραάμ είναι ο πατέρας όλων όσων πιστεύουν, είτε αυτοί είναι Εβραίοι είτε Εθνικοί (Ro 4:16). Ο Κύριος αναφέρθηκε σε αυτό το γεγονός όταν είπε ότι είχε και άλλα πρόβατα που δεν ήταν εκείνα που θα έπρεπε επίσης να φέρει, ώστε να υπάρχει ένα κοπάδι και ένας βοσκός (Ιωάν. 10:16). Επομένως, οι άνθρωποι που ο Ιησούς ήρθε για να σώσουν δεν μπορούν να ταυτιστούν με καμία φυλή ή γενεαλογία, αν και είναι αλήθεια ότι ήρθε πρώτα στους Εβραίους.

Σύμφωνα με τις γραφές

Ο ερχομός του Μεσσία θα πραγματοποιούσε αυστηρά όλα όσα είχε ανακοινώσει εκ των προτέρων ο Λόγος του Θεού στην Παλαιά Διαθήκη. Ο Ματθαίος συχνά δικαιολογεί πολλές λεπτομέρειες της ζωής και του έργου του Κυρίου Ιησού Χριστού με αποσπάσματα από τις Γραφές. Αυτό μας δίνει να καταλάβουμε ότι ο ερχομός του Μεσσία πραγματοποιήθηκε μετά από μια μακρά ιστορική προετοιμασία.

Σε σχέση με την παρθένα γέννηση της Μαρίας, ο Ματθαίος συνεισφέρει μια προφητεία από τον Ησαΐα:

(Είναι 7:14) Επομένως, ο ίδιος ο Κύριος θα σας δώσει ένα σημάδι. κοίτα, η παρθένα θα συλλάβει, και θα γεννήσει έναν γιο, και θα αποκαλέσει το όνομά του Ιμανουήλ.

Το απόσπασμα προέρχεται από ένα απόσπασμα στο οποίο ο Ησαΐας απευθύνεται στον βασιλιά του Ιούδα, τον Αχαζ. Ήταν σε σοβαρό πρόβλημα επειδή το βασίλειό του απειλήθηκε από τον Ρεζίν, βασιλιά της Συρίας και από τον Πέκα, βασιλιά του Ισραήλ. Η πρόθεση των εχθρών του ήταν να τερματίσει τη δυναστεία του Δαβίδ και να θέσει στη θέση του έναν άλλο βασιλιά, τον γιο του Ταμπέλ (Είναι 7: 6). Αντιμέτωποι με αυτήν την απειλή, ο Αχαζ και ο λαός του ανατριχιάστηκαν καθώς τα δέντρα του βουνού κουνιέται εξαιτίας του ανέμου (Είναι 7: 2).

Ο προφήτης Ησαΐας απευθύνθηκε στον Αχαζ με σκοπό να τον καθησυχάσει και να του δώσει ελπίδα. Σύμφωνα με τον άνθρωπο του Θεού, το πρόβλημα δεν ήταν πολιτικό, αλλά ζήτημα πίστης. Και εδώ ήταν η πραγματική δυσκολία, γιατί ο Ααζ ήταν ένας απίστευτος άνθρωπος. Αυτό αποδείχθηκε όταν με έναν ασυνήθιστο τρόπο, ο Ησαΐας είπε στον βασιλιά να ζητήσει ένα σημάδι από τον Θεό, στο οποίο ο βασιλιάς αρνήθηκε, προσποιούμενος ότι είναι ψευδής ταπεινοφροσύνη. Βαθιά, ο Αχαζ δεν πίστευε στον Θεό και δεν ήθελε να τον λάβει υπόψη στον τρόπο του να ασκεί πολιτική.

Ωστόσο, αυτό που διακυβεύτηκε ήταν η συνέχεια της Δαβιδικής δυναστείας και, μαζί της, η μεσσιανική υπόσχεση. Επομένως, ο Κύριος επρόκειτο να του δώσει ένα σημάδι που θα χρησιμεύσει για να επιβεβαιώσει ότι η εχθρική συμμαχία δεν θα ευημερούσε. Τότε ο Ησαΐας προφήτευσε τι λέει ο στίχος μας (είναι 7:14).

Τώρα, ποιο ακριβώς θα αποτελούσε αυτό το σήμα; Κατ 'αρχήν, όλα δείχνουν ότι στο πλαίσιο του Βασιλιά Αχαζ, μια παρθένα κοπέλα θα παντρευόταν και θα είχε έναν γιο που θα ονομαζόταν Ιμανουήλ, πράγμα που σήμαινε τον Θεό μαζί μας. Προφανώς, δεν υπήρχε τίποτα θαυμαστό σε αυτό το γεγονός, αλλά υπήρχε κάτι θαυμαστό σε αυτό που πρόσθεσε ο προφήτης: Προτού το παιδί ξέρει πώς να απορρίψει το κακό και να επιλέξει το καλό, η γη των δύο βασιλιάδων που φοβάστε θα εγκαταλειφθεί (είναι 7 : 16). Με αυτό, ο Θεός εκδηλώνει τη δέσμευσή του προς τους απογόνους του Δαβίδ, η οποία επρόκειτο να διαιωνιστεί έως ότου εκπληρωθεί η υπόσχεσή του με έναν απόγονο που θα καθόταν στο θρόνο αιώνια (2 Ε 7: 12-16). Δεν γνωρίζουμε ακριβώς σε ποιο παιδί αναφερόταν, αν και ορισμένοι πρότειναν τον Εζεκία, γιο του Αχαζ.

Αλλά σύμφωνα με τον Ματθαίο, αυτή η προφητεία περίμενε μια πολύ μεγαλύτερη εκπλήρωση να πραγματοποιηθεί με τον Ιησού. Το πρώτο παιδί που γεννήθηκε στην αυλή του Αχαζ θα ονομαζόταν Ιμανουήλ και θα του θυμίζει ότι ο Θεός ήταν μαζί τους, αλλά αυτό δεν σήμαινε ότι το παιδί ήταν πραγματικά Θεός. Όμως στην περίπτωση του Ιησού, το όνομα Ιμανουήλ έχει ένα νέο, πολύ πληρέστερο νόημα. Δεν ήταν πλέον απλώς ένα όνομα που έφερε ελπίδα, αλλά το παιδί που θα γεννηθεί θα είναι ο ίδιος ο Θεός που ζει στη μέση του λαού του. Και με τον ίδιο τρόπο, η νεαρή παρθένα κοπέλα της πρώτης εκπλήρωσης θα ήταν τώρα μια παρθένα που θα συλλάβει χωρίς τη μεσολάβηση ενός άνδρα, αλλά με το έργο του Αγίου Πνεύματος.

Αυτό θα εκπληρούσε αυτό που είχε επίσης προφητευτεί στο ίδιο τμήμα του Ησαΐα:

(Είναι 9: 6-7) Επειδή ένα παιδί γεννιέται σε εμάς, μας δίνεται ένας γιος και το πριγκηπάτο στον ώμο του. και το όνομά του θα ονομαστεί Θαυμάσιος, Σύμβουλος, Παντοδύναμος Θεός, Αιώνιος Πατέρας, Πρίγκιπας της Ειρήνης. Η αυτοκρατορία και η ειρήνη του δεν θα έχουν κανένα όριο, στο θρόνο του Δαβίδ και στο βασίλειό του, να τακτοποιούν και να τον επιβεβαιώνουν με κρίση και δικαιοσύνη από εδώ και στο εξής. Ο ζήλος του Κυρίου των οικοδεσπότων θα το κάνει αυτό.

Τι σημαίνει να είσαι ελεύθερος στον Χριστό;

αριθμός αγγέλου 744

Θα καλέσετε το όνομά του Immanuel, το οποίο μεταφράζεται: Θεός μαζί μας.

Όπως έχουμε ήδη αναφέρει, ο Immanuel θα ήταν το όνομα που οι πιστοί γονείς θα έδιναν ένα παιδί που γεννήθηκε σε κρίσιμες στιγμές για να εκφράσει την εμπιστοσύνη του στη διαβεβαίωση ότι ο Θεός ήταν μαζί τους. Αλλά το παιδί που θα γεννηθεί στη Μαρία δεν θα φέρει μόνο ένα όνομα που θα τους προσφέρει ελπίδες σε δύσκολες στιγμές, αλλά κυριολεκτικά αυτό το παιδί θα ήταν Θεός μαζί μας.

Στον Χριστό, ο Θεός ήρθε να κατοικεί μεταξύ των ανθρώπων. Έτσι το έθεσε ο απόστολος Ιωάννης:

(Ιν 1:14) Και αυτός ο Λόγος έγινε σάρκα και κατοικήθηκε ανάμεσά μας (και είδαμε τη δόξα του, τη δόξα ως τον μοναδικό γιο του Πατέρα), γεμάτο χάρη και αλήθεια.

Στην Παλαιά Διαθήκη, ο Θεός είχε κατοικήσει στο ναό, αλλά τώρα εμφανίζεται στη μέση του λαού του με ζωντανό, ορατό, απτό τρόπο. Αυτή είναι η υπέρτατη αποκάλυψη του Θεού.

(Αυτός 1: 1) Ο Θεός, έχοντας μιλήσει πολλές φορές και με πολλούς τρόπους στους πατέρες μέσω των προφητών, αυτές τις τελευταίες μέρες μας μίλησε μέσω του Υιού.

Όμως όχι μόνο θα αποκάλυπτε τον Θεό με έναν μοναδικό τρόπο, αλλά επρόκειτο επίσης να σώσει τον άνθρωπο από όλες τις δυστυχίες του. Για αυτό, ήταν απαραίτητο να γίνει σαν ένας από αυτούς. Δεν είναι δυνατόν να κάνουμε κάτι διαφορετικό. Για να φροντίσετε τους λεπρούς, πρέπει να είστε μαζί τους. Για να κηρύξετε σε ανθρώπους στις παραγκουπόλεις, πρέπει να πάτε εκεί. Υπό αυτήν την έννοια, εκτιμούμε την ισχυρή ιεραποστολική κλίση του Αποστόλου Παύλου, ο οποίος είπε:

(1 Κορ. 9: 19-22) Επομένως, επειδή είμαι απαλλαγμένος από όλους, έκανα τον εαυτό μου τον υπηρέτη όλων για να κερδίσω μεγαλύτερους αριθμούς. Έχω κάνει τους Εβραίους ως Εβραίους, για να κερδίσω τους Εβραίους. εκείνοι που υπόκεινται στο νόμο (αν και δεν υπόκεινται στο νόμο) όπως υπόκεινται στο νόμο, για να κερδίσουν εκείνους που υπόκεινται στο νόμο. εκείνοι που είναι παράνομοι, σαν να ήμουν παράνομος (δεν είμαι παράνομος του Θεού αλλά σύμφωνα με το νόμο του Χριστού), για να κερδίσω αυτούς που είναι παράνομοι. Έκανα τους αδύναμους να κερδίσω τους αδύναμους. Έχω κάνει τα πάντα σε όλους, ώστε σε κάθε περίπτωση να σώσω μερικά.

Τέτοιοι άντρες αξίζουν τον θαυμασμό μας, αλλά πρέπει να αναγνωρίσουμε ότι καμία από τις ενέργειές τους δεν μπορεί να ταιριάζει με εκείνη του Χριστού.

(2 Κορ 8: 9) Επειδή γνωρίζετε ήδη τη χάρη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, ότι για χάρη σας έγινε φτωχός, πλούσιος, ώστε να μπορέσετε να εμπλουτίσετε μέσα από τη φτώχεια του.

Όντας ο Δημιουργός όλων των πραγμάτων, ανέλαβε την ανθρώπινη φύση που ο ίδιος είχε δημιουργήσει και ήρθε να μας συναντήσει για να μας εμπλουτίσει με τη χάρη του. Σκοπεύει να μας οδηγήσει από τις δυστυχίες μας, την αμαρτία και την αποθάρρυνση για να μας κάνει παιδιά και κληρονόμους του με τον Χριστό. Μπήκε στην ατμοσφαιρική μολυσμένη ατμόσφαιρα για να φέρει τη δική μας καταδίκη και έτσι μπορεί να μας δικαιολογήσει ενώπιον του Θεού. Γι 'αυτό, πλησίασε τους άρρωστους για να τους θεραπεύσει, τους δαιμονισμένους να τους ελευθερώσει, τους πεινασμένους να τους ταΐσουν, αλλά πάνω απ' όλα, αναζήτησε τους χαμένους για να τους σώσει.

Αν και πολλοί άνθρωποι πιστεύουν ότι ο Θεός απέχει πολύ από τον άνθρωπο, αυτό είναι εντελώς λάθος. Εδώ βλέπουμε ότι ο Θεός δεν άφησε ποτέ τον άνθρωπο, και στον Ιησού Χριστό, το έδειξε με αναμφισβήτητο τρόπο.

Αλλά δεν τη συνάντησε μέχρι που γέννησε τον πρωτότοκο γιο της.

Ο Ιωσήφ υπάκουσε την εντολή του αγγέλου και πήρε τη Μαρία στο σπίτι ως γυναίκα, αλλά δεν είχε συζυγικές σχέσεις μαζί της μέχρι τη γέννηση του υποσχεθέντος Παιδιού.

Αυτή είναι η φυσική έννοια της φράσης, αλλά είναι προφανώς ενάντια στο καθολικό δόγμα της διαρκούς παρθενίας της Μαρίας, οπότε ορισμένοι έχουν καταβάλει απεγνωσμένες προσπάθειες για να δώσουν στη φράση μια άλλη έννοια.

Ας μην ξεχνάμε ότι σε όλη τη Βίβλο, η μητρότητα θεωρείται ευλογία του Θεού και, αντίθετα, η στειρότητα θεωρήθηκε ως κοινωνικό στίγμα. Με τον ίδιο τρόπο, παρόλο που η Καθολική Εκκλησία υποθέτει ότι η παρθενία είναι μια πιο αξιοπρεπής και ένδοξη κατάσταση από εκείνη της μητρότητας, αυτό δεν θα ήταν ο τρόπος σκέψης του Ιωσήφ και της Μαρίας, που είχαν ανατραφεί σύμφωνα με τις αξίες της Παλαιάς Διαθήκης , όπου δεν βρήκαμε κανένα ίχνος αυτής της ιδέας.

Η απόδειξη ότι μετά τη γέννηση του Ιησού, οι γονείς του ευλογήθηκαν από τον Θεό με μια οικογένεια πολλών παιδιών, μπορούμε να συμπεράνουμε από το γεγονός ότι ήταν ο πρωτότοκος γιος του, πράγμα που συνεπάγεται την παρουσία άλλων παιδιών. Αυτό επιβεβαιώνεται από τις πολυάριθμες αναφορές που βρίσκουμε στην Καινή Διαθήκη στα άλλα παιδιά του Ιωσήφ και της Μαρίας (Ματ 12:46) (Ματ 13: 55-56) (κ. 6: 3) (Ιν 7: 3-5) (Πρ 1:14) (1 Κορ 9: 5) (Γα 1:19).

Η Καθολική Εκκλησία έχει αλλάξει όλα αυτά για να υψώσει την φιγούρα της Παναγίας σε βαθμό που σε καμία περίπτωση δεν μπορεί να βρει δικαιολογία στη Βίβλο. Η κλήση της βασίλισσας του ουρανού, η προσευχή της ως διαμεσολαβητή μεταξύ του Θεού και των ανδρών, η λατρεία της, λέγοντας ότι είναι η μητέρα του Θεού, ή ότι η ίδια γεννήθηκε χωρίς αμαρτία από μια άψογη σύλληψη, είναι μερικές από τις πολλές υπερβολές που η Καθολική Εκκλησία έχει δεσμευτεί σε σχέση με τη Μαρία.

Όμως το γεγονός ότι η Βίβλος δεν μας επιτρέπει να φτάσουμε σε αυτό το σημείο δεν πρέπει να μας οδηγήσει να ξεχάσουμε την πιστότητα και την αγάπη που τόσο ο Ιωσήφ όσο και η Μαρία παραδέχτηκαν στον Κύριο. Το παράδειγμά σας πρέπει να αποτελέσει πηγή έμπνευσης και για εμάς.

Ανακαλύψτε εκπληκτικές λεπτομέρειες για τη Σταύρωση του Ιησού

Μοιράσου Το Με Τους Φίλους Σου: